绍天五年深秋十月。
北京西山香山永安寺里的枫树叶红得像燃烧的火焰一秀尤其是露后更是呈深紫红色。
朱以海以前来过香山看红叶也去八达岭看红叶甚至还看过秦岭的红叶。不过都是在另一时空那时他来京数次有开会有旅游秋天到京那是必去香山近十万颗红枫确实美如画卷。
不过游客太多体验并不算好。
而此时朱以海看着香山却发现红枫并不多只有金朝皇帝修的大永安寺里有大片红枫开起来也非常好看但却少了那种漫山开遍红似日出的磅礴大气感。
有人说永安寺其实始建于唐朝也叫香山寺或甘露寺经历数朝的修缮扩建甚至是重建到明末的时候已经十分壮观只是闯军入京清军入关都使它遭受了不小的破坏。
“香山红叶可谓是北京最浓的秋色今日天公作美明净高爽这香山寺里的红叶倒也正红来的正是时候。”
朱以海漫步香山寺中。
大永安寺也刚经历了整顿裁汰保留了一百个僧人算是级别较高的了还留了一千亩地。
不过金佛铜像已经被销了。
寺里来进香的人也不多。
朱以海来寺里也没让主持、和尚们迎接陪同带着太子、汉王由文安之、王之仁、张名振等一干文武重臣陪同悠闲散步着。
香山的景色确实不错就算此时红枫树不多但没了那人挤人的游人观感很不错。
香山有皇帝行宫金朝皇帝时修建后来几朝也都有修缮此时虽然行宫里的财物摆设装饰等大多搬空了可底子还在简单的修缮了一下后还是挺不错的。
“米喇印和丁国栋在甘肃造反拒绝御营进入称什么甘肃是甘肃人的甘肃据守兰州还派人去勾结叶尔羌汗国。
叶尔羌吐鲁番总督阿布伦不满朝廷先前对西域的调解更拒不承认卫拉特对吐鲁番、哈密的占领他在吐召集士兵号称圣战并任命其子巴拜为吐鲁番总督。
巴拜又派其长子土伦泰率两千人前往兰州号称要共同击退我大明官军入甘。”
朱以海对于这叛乱消息并不惊讶甚至一点也不慌。
甚至皇帝其实早就能料到有这一步或者说米喇印他们能从抗清义军到如今再反大明这里面本就也有皇帝在故意推波助澜的。
至于说为什么原因也简单在皇帝看来那里早就是一个脓包有条件的情况下还是早挑早好。
“我朝原在河西甘州旧设义勇前锋一营尽皆土着回兵崇祯末以土官回回都督米喇印统领其兵马粮草且系自备是以向来巡抚总兵皆是递相札委参将职衔。其人勇冠三军且系回回土官非流职可比。”
米喇印和丁国栋都是土官米喇印是回回丁国栋是色目。明末为朝廷委任的参将游击等后来也都是归附闯军大顺仍授以武职统领本部。后来清入关米喇印等本来也是立马墙头草顺势又归附了清朝也都扔委原职的。
说来米喇印丁国栋这些人其实就类似于秦良玉马万年这些西南土司身份只是相比起秦良玉一代巾帼英雄的忠贞义勇米丁等不过是乱世墙头草一介地方军阀而已谁强就投谁毫无立场可言。
当年明末甘肃巡抚林日瑞本是米喇印、丁国栋等上司后来顺军攻打甘州之役时米喇印丁国栋却暗中倒戈致林日瑞兵败而死。后来林日瑞的侄儿却被清委为甘肃的分巡道。
他到甘州后严治闯贼余党尤其是针对米丁二将欲诛之结果引发兵变。米丁二将举旗反清号称归附鲁监国摇身一变又成了明将。后来原顺将贺弘器等自关中兵败下陇朱鹏飞奉旨整编后又与他们分兵贺等分兵西进与丁喇二人倒是联手扫平了甘肃各据一边。
此后这几年朝廷给他们授职给番号也调他们到陇山一带牵制关中清军甚至之前还让米喇印趁卫拉特夺取吐鲁番哈密之际出嘉裕关收取了空虚的河西四卫旧地。
要说功劳那自然也是有功劳。
可还是走到今天这一步最关键的还是米喇印、丁国栋等只是甘肃地方土官级别也不高实力本也不强乱世墙头草吗可是这几年他们趁着绍天帝北伐中原之际尤其是有御营的牵制配合使的他们很轻松的掌控了半个甘肃尤其是河西地区。
这让他们不免有些膨胀起来这几年他们也是不遵旨意私自招兵买马等手中有一支不弱的兵马。
皇帝几次要整编归义镇和河西的那些超编人马甚至要收回地方税赋、治权这些但他们并不配合。
皇帝要把归义镇的将领们对调他们也不执行。
双方的关系其实早就很紧张米喇印和丁国栋已经把甘肃当成他们的私人地盘甚至之前还跟吴三桂私下达成秘密协议要西北联保自治。
他们还暗里去游说驾弘器等想要瓜分陇右。
最后又跟叶尔羌汗国的人勾结到了一起。
至于说如今终于反了举旗的理由是朝廷正进行的佛道改革。关陇的回回很多这些人比较特殊。
在唐代时随着大食的东进就有许多中亚西域的人开始改信新月教后来到了蒙古西征的时候大量信仰新月教的中亚、波斯、阿拉伯的军士、工匠、商人等迁居到中国西北和沿海诸省并逐渐与当地的汉蒙等融合。
最早回回其实在元朝是属于色目人后来到了元末时才算正式有回回主要就在陕甘宁。
回回其最独特之处就在于他们是以信奉新月教而形成的一个族群本身其实是由中亚、蒙古、中原等不少族群组成的。
在后来民国的时候有人曾说回回就是信奉新月教的汉人其实虽不准确也不是全错因为在西北确实是有许多汉蒙等最后因信新月教而成了回回一员。
到了此时陕甘的回回数量已经很多了他们跟叶尔羌一样信奉的是新月教与信奉藏传佛教的蒙古人不一样也与汉民不一样。
回回大分散小聚居。
在元朝灭亡后回回和蒙古人一样也有一个逐步内附的过程。在陕甘回回继续垦荒种地并不断有归附的回回迁徙过来人口不断增加。
陕西关中、甘肃河州宁夏灵州至平凉固原各县回民众多形成大量聚居点。
有明一朝也是回回融合汉蒙等多民族逐渐形成了回回这个新族群。
明初的时候朱元章曾经禁止蒙古色目人更易姓氏也限制回回内部通婚采取强迫同化的政策但朱元章对新月寺和新月教却有谕旨承认保护这也留下了隐患。
经过近三百年明初那些在陕甘宁垦田的士兵百姓已经繁衍生息有了稳定的聚集区在这些稳定的居住区形成了以新月寺为中心的文化习俗与周围汉人区别越来越大。
明末时陕北和甘东的回民就在马守应的率领下成为农民军的主力之一在明末的风起云涌中本就在陕甘宁地方有很强势力的回回也是迅速的通过组建团练、乡勇归附新朝等开始拥有了自己的强力武装甚至逐渐控制了陕甘许多地方。
朱以海也是早看到了陕甘宁回回与汉人文化习俗相差巨大而且他们有很强的排外性在当时的情况下回回大有几分要在陕甘宁建立一个如叶尔羌汗国一样的****的回国的意思。
朱以海当然不能容忍这种分裂分离势力所以他并没有一味妥协而是果断的决定主动挑破脓包。
各地佛道改革也向陕甘宁下旨要求奉旨深入推行。
对新教下手这是最直接的一剑。
尤其是朱以海直接就把新月教定为邪教淫寺予以取缔禁止要拆除新教寺庙收缴焚毁新月教经书将所有新月教寺的长老们进行迁移入京畿的政策。
这样激烈的政策明显是有意激化矛盾的。
而皇帝这样做也是因为他知道若是按照许多大臣的建议对他们采取宽容、缓和的政策尤其是从俗从宜务安其俗那后果历史早就已经演示过了会非常惨烈的后果。
同治回乱那是最惨痛的教训最关键的就是如果完全从俗从宜那么这样下去惨事还会重演甚至可能真要分离出去。
要开扇窗最后先提出推倒房子。
回回内部尤其是教宦成为门阀集教长、地主、先生等角色成为事实上地方上的话语权掌握者这些人在地方上比汉地的那些乡绅们对地方的掌握可强多了类似于大家族的士绅族长的权威。
教族一体才是最关键处。
简单的移风易俗根本是不可能做到的必须要跟当年大食东进传教时做的那样才有可能改变。
朱以海故意下旨禁教迁阿訇教职者入京整编裁撤陇右回军等本质就是已经到了不破不立的时候简单的安抚等已经行不通了。
当尼堪倒下吴三桂被迫交出兵权进京御营开进关中后其实朱以海就已经开始动手了计划是早就已经深思熟虑了好几年的如今只是到了动手时机而已。
皇帝不仅仅是针对米喇印丁国栋不听旨意不肯接受整编而是要真正的夺回关陇的统治权族教一体的变绿将意味着一个回回国在西北建立这是绝不允许的。