() 现在只说一下现在伊朗的政体实质,实际上所有的问题的根源,还在霍梅尼老师当年的整体布局。霍老师的治国之道,就是以伊斯兰为本,采东西方的各国的具体政策。
按西方政治学原理,上帝创世,人却有善恶之分,因此必须制衡,然后才有三权分立,如果还有不服,上有宪法保障,**官释宪,或者还可以修宪,诸如此类。等于说上帝是个不负责任的家长,把人类玩出来以后,却让人们自己去成长。但依照霍老师的解读,真主造世,关爱世人,因此一路扶持人类前世今生,从生活到精神的全过程。古兰经就是伊斯兰的宪法,先知圣训,以及历代伊玛目的教诲就是宪法标准注释。底下的三权分立,是为了确保所有穆斯林的平等权利,不会出现世俗的独裁者。而宗教领袖,教法学家们会议等同于最高宪法法院,掌握着解读教义,也就是**官释宪的权利。要说与西方最大的不同,就是前者主权在人,因此宪法是由人订,可修正的。而后者主权在神,宪(教)法是万古不移,不可亵渎的。
确切的说,伊朗其实是个虚君法宪共和国。法宪,共和都是实,而虚君由他的法统而来,有朝一日,或是安拉降临人间,或是隐遁的伊玛目重现江湖,伊朗所有的权利立刻大政奉还。当然这里头的概率有多大,就另当别论了。自然会有人说,法宪有多不好,但得分和谁比。当今世上,总共也就这么几种,多数都是立宪,也就是国民制宪,剩下除了像伊朗这样特殊一点的法宪半民主之外,不是党宪,就是君宪,比起那些国家的国民来,伊朗人就算不错了。
至于社会经济问题,则跟苏联有关。霍老师当年率领穷哥们夺权之后,根据伊斯兰的普世价值,人人平等,实行的就是苏联那一套整体国有一包到底式的财政福利政策,搞到现在,每年超过四分之一财政收入全都要扔到社会基本保障的无底洞上去,这才是经济问题的根源
既然有人对苏轼全包式体制有好感,小熊就以伊朗为例,破例多说几句。霍老师当年能在伊朗靠着这套体制,获得成功。无非两大原因,一是通过革命,没收了以原国王为首的大型官僚资本,拿到了实行国有化的启动资金,二是社会思潮,革命后伊朗实际生活水准虽然由准中等降到了次小康,但是国民自我幸福感却得到普遍提升,因为一个社会,如果满大街都是进口车,国产车互别苗头,人是不幸福的,而倒退到人人都挤公交的时代,社会却会回归和谐。
但霍老师的成功,却难以长久。时代前进,人群演变。尤其是人口激增,又没有新的阶级敌人出现,让你能发一笔额外的大财,原有全包式的体制,就会一步步接近临界点。这时就需要经济变革。于是后领袖时代,拉夫桑贾尼为代表的务实派集团,哈塔米的改革派集团出现。老拉集团其实就是革命之前被国王官僚大资本打压的中小巴扎商人,革命之后,通过掌握经济改革命脉,摇身一变,成为新的官僚资本集团。他们的目标既不愿往前,也不愿退后,而只想停留在现在官商合体阶段。哈塔米的改革派,代表新兴的,通过改革累积了第一桶金的新兴中产阶级,他们希望再往前一步,还有就是一部分受过教育的新青年,虽然啥也没有,但对新时代,充满了大希望。至于城镇经历过国王时代末梢,革命初期的平民阶层,普遍希望回到革命初那种路不拾遗,生活有靠状态中去,但这不现实,因为国有制事实上已经包不住了。还有就是另一部分青年,读书不多,当过兵或是上过基础宗教学校,他们对现实也不满,也求变,但求的是二次黑色革命,希望通过卫教,实现自己的个人爬升
教法学体系是很博大精深的,有空再说。举个最简单的例子,武大要想去告那对狗男女,在东方的衙门,西门大官人有权有势,武大是告不赢的,在西方的法庭,女权主义分子当道,搞不好还要被判付前妻潘氏赡养费,只有伊斯兰最公正,依圣训,把这对狗男女拉出去乱石砸死,弱者受到了保护,正义得到了声张